デジタル空間における商品としての女性嫌悪
2022年3月7日
セリーン・リム Serene Lim
セリーンは、フェミニストならではの話し方、書き方、生き方、仕事、愛し方を追求する活動家であり、作家であり、弁護士。素敵な町で育ち、現在はクアラルンプール在住で、ボーダーレスなデジタルワンダラーである。テクノロジー、人権、ジェンダー研究、セクシュアリティ、フェミニスト法理論、ストーリーテリング、Netflixが関心領域。
オンラインのジェンダーに基づく暴力は、政治的、経済的、文化的、社会的な力の不均衡によって、性別に基づく地位の階層を維持するためのものであり、シスの異性愛者の男性の経験をしばしば優遇するシステムであることを示す証拠や研究にはこと欠きません。しかし、デジタル空間には、シス女性[性自認と生物学的性が一致している女性]、トランス・ピープル、クィア、ジェンダーに適合しない人々に対するジェンダーに基づく暴力の拡散を助長する側面もあります。暴力は、SMS、Zoom、Telegram、Facebook、そしてTik TokやClubhouseといった新しく登場したプラットフォームなど、さまざまなプラットフォームで顕在化します。したがって、問題は単にテクノロジーそのものにあるのではなく、アルゴリズムやコンテンツモデレーションポリシー、その他デジタルエコシステムの運営に導入されているすべてのテクノロジーのやり方を推し進める根本的な論理と利益モデルにあるのです。
民衆の力とは関係ない
インターネットガバナンスに対する自由放任主義的アプローチ、すなわち自己制御された、制約のない、オープンな市場という考え方は、政府やメディアコングロマリットといった従来の組織が保持していた権力を実際に崩壊させました。新しいテクノロジーは、社会から疎外され、地理的に分散したコミュニティが参加できる代替スペースを提供し、新しい自己表現方法を誘発しました。しかし、インターネットの破壊的な影響は一様ではなく、ある意味では、権力はますます不明瞭になり、目に見えにくくなり、抵抗することが難しくなっています[1]。FacebookやGoogleのような多国籍デジタル企業や、アジアのGrabのようなスーパーアプリは、銀行、広告、家庭、ニュース、自動車など、さまざまな分野でその力をますます強めてきています。権力の独占的な集中は、Shoshana Zuboffが「監視資本主義」と呼ぶものを出現させました。人間の経験のあらゆる側面を行動データに変換するための無料の原料であるとして主張し、人間の将来の行動を予測し、人間を自動化することを究極の目的とするシステムです[2]。金曜日の午前2時にその口紅を購入するか、Facebookを無意識にスクロールしながら左翼政治家のビデオをあなたに宣伝するかは、その一例です。これらの企業とそのビジネス・ビジョンは、今や私たちが世界を見るレンズを媒介するようになっています。
人間の体験やつながりが商業的な目的のための手段となったとき、交流を促すコンテンツや表現が歓迎され、優先されます。Facebookのアルゴリズムは、それがかわいい子犬のミームであろうとトランスコミュニティに対するヘイトスピーチであろうと、喜びや憤りといった強い反応を引き起こすコンテンツを強調するように設計されています[3]。そしてこれらのアルゴリズムは、情報、コンテンツ、ニュースがどのように再構成、再構築、埋没、増幅されるかを決定しています[4]。私たちの社会的アイデンティティ、つまり階級、ジェンダー、性的指向、エスニシティー、宗教、身体的能力などが、デジタル空間にアクセスする能力や、これらの空間における関わりの質をいまだに規定しています[5]。このようなスペースにおけるコンテンツ世代に対する自由放任のアプローチは、常に、企業が、差別をなくし表現の自由に対する真に平等な権利のための安全なスペースを確保するための責任や義務を負わないということを意味します。
ケーススタディ：ある意図しないTik Tokクリエイター
アリーは20歳のシス女性の大学生です。彼女は今年の初めから、自分の日常生活や考えについてランダムなコンテンツをTik Tokに投稿し始めました。当時、彼女のアカウントのフォロワーは100人に満たず、そのほとんどが彼女の友人でした。ある日、彼女は自分の部屋でアニメのキャラクターのワンピを着て、ノーブラで踊っている動画を投稿しました。翌朝、彼女はそのTik Tokの動画の視聴者数が100万人に達し、数千の性的攻撃や淫乱なコメントが添えられ、そのすべてが動画の中の彼女の胸に焦点をあてていたのです。彼女が十分に理解していない理由によって、彼女のビデオは、他国の多くの男性の「for you」ページに表示されるようになりました。その後、フォロワーが増え、現地のTik Tokクリエイタープログラムに参加できるようになりました。その一方で、その後の動画（特にフェミニズムや社会正義の問題について語ったもの）に対するインタラクションやコメントは依然として少なく、7万1000人のフォロワーを持つアカウントの視聴者数が500人程度にとどまることもあります[6]。彼女へのインタビューでは、当該動画がいかにTik Tokのアカウントを混乱させ、他にどのように自分のアカウントを取り戻し、自分の意図するオーディエンスにリダイレクトできるのかがわからないと表明しています。時々、彼女は男性から、ワンピで踊っている同じような動画を制作するようにとメッセージを受け取るという。
アリーの経験は、ほとんどのソーシャルメディア・プラットフォームのアルゴリズムとコンテンツ・ポリシーの根底にある誤った論理を浮き彫りにしています。彼女の身体の客観化もまた、多層的です。女性の身体が性的な対象物とされることは、残念ながら、何も新しいことではなく、デジタル空間においてさえ、依然として継続的な闘いなのです。私たちはさらに、アリーの身体は収集され利用されるデータポイントやリソースに還元され、自分の身体がアルゴリズムによってどのように扱われ、どのように見られるかについて、彼女は何のエージェンシーも持ち得ないのです。すべてのデータは、私たちの身体の一部として存在し、私たちの「データ・ボディ」に基づいて行われるすべての決定は、私たちの身体そのものに影響を及ぼします。データは私たちの身体の外に存在するのではなく、身体の延長線上にあるのです。私たちのデータの誤用や悪用は、事実上、個人情報の侵害だけでなく、私たちの身体の完全性を侵害するものです[7]。
私たちの好き嫌いは常に追跡、分析、予測されていますが、これらのデータは私たちの生活や社会の複雑さや流動性を完全に表しているわけではありません。これらのデータは、そこにある行動データを掘り起こすために設計されており、決して現状や規範に挑戦するためのものではありません。私たちは強引に枠にはめ込まれ、機械が予測する私たちの行動に適合する内容を提示さ れます。その結果、女性差別と、何世紀にもわたって資本主義市場に貢献してきたふしだらな辱めの文化が強化され、正当化されることになります。それは、男女平等とすべての人のための自由への平等なアクセスを犠牲にして行われています。企業が自社のアルゴリズムや利潤のモデルを見直す経済的インセンティブは、相変わらずほとんどありません。私たち人間は確証バイアスの影響を受けやすく、常に自分の思い込みを補強するコンテンツを探し、受け入れ、そうでないことを示す証拠を排除します。[8 ]このことは、既存の社会が本質的に家父長制であり、疎外されたコミュニティに対して偏見を持つ場合に非常に重要な意味を持ちます。
フェミニストなインターネットの未来を想像する
オンラインにおけるジェンダーに基づく暴力に対抗するためのソーシャルメディア企業の既存のメカニズムは、特に南半球の女性やクィ アの人々にとっては、まだ十分とはいえません。しかし、プラットフォームに抵抗したり、デジタル空間から遠ざかったりすることは、もはや私たちの多くにとって実行可能な選択肢ではありません。最近のOversight Boardは、Facebookがプラットフォーム上で絶え間なく続く暴言、暴力、悪意に対処するための新たな試みでしたが、この委員会の有効性には疑問が呈され、まだ見えてこない部分があります。
Shoshana Zuboffが適切に表現しているように、オンラインのジェンダーに基づく暴力と闘うための私たちの努力は、私たちは操り人形ではなく、操り人形師を追い詰める必要があるという認識から始まります。注目とデータの商品化という問題に取り組まない限り、そして取り組むまでは、いくら技術的な修正を行っても核心的な問題には対処できないでしょう。おそらく最も重要な議論は、FacebookやGoogle、そしてこれら巨大なデジタル企業すべてを排除し、現在のデータ駆動型の利潤モデルを変革することができるのかどうかということです。この問いに対する私の答えは、フェミニスト・インターネットを想像することから始めるというものです。フェミニスト・インターネットは、すべてに対する完全な解決策を持っているわけではありません。その代わりに、"本当に包括的で多様で平等な世界のために、自分自身と自分のコミュニティのために何を想像できるか？"という質問を私たちに投げかけるのです。私たちの生活のあらゆる側面、私たち自身の中にさえすでに組み込まれているシステムを変えようとするとき、それは困難で不可能に聞こえるかもしれません。しかし、実験や学習の機会は無限にあり、さまざまなコラボレーションを模索し、無限の可能性が私たちを待っているのですから、これは実りある旅でもあるのです。
注
1 Taylor, A. (2015). The People’s Platform. Picador Paperback
2 Zubodd, S. (2019). The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power. Profile Books.
3 Vaidhyanathan, S. (2018). Anti-social media: How Facebook disconnect us and undermines democracy. Oxford University Press
4 Gurumurthy, A., Vasudevan, A., & Chami, A. (2017). A Feminist Perspective on Gender, Media and Communication Rights in Digital Times – Key issues for CSW62 and beyond. IT for Change. https://itforchange.net/index.php/csw62-position-paper(link is external)
5 A. Jane, E. (2017). Misogny Online: A short (and brutish) history. SAGE Publications.
6 The numbers are recorded as of 12 September 2021
7 Kovacs, A. & Ranganathan, N. (2019). Data Sovereignty, of whom? Limits and suitability of sovereignty frameworks for data in India. Internet Democracy Project. https://internetdemocracy.in/reports/data-sovereignty-of-whom(link is external)
8 Vaidhyanathan, S. (2018). Op. cit.
https://genderit.org/articles/misogyny-commodity-digital-spaces