「オタク」は、かつては「男性オタク」のことだったが、今や「推し活」をする「女オタク」の活動が経済と消費の中心になるほどになった。本書は「女性オタク文化」と社会について、女オタクであり社会学者である筆者が分析、批評を試みる「極めて一人称的な本」だ。 　女性の晩婚化と可処分所得の増加を背景に、「推し活」はその経済効果の大きさから、あらゆる分野で持ち上げられている。人間関係の構築等いい面もあるが、モヤモヤもたくさんだ。「推し」に時間とお金と労働を投資し、それらが企業のマーケティングに利用され、「公共圏」への関与の時間が減ること、推しを愛でる行為と異性愛規範強化、推しの商品化と24時間365日の劣悪低賃金な労働…。それらを社会学理論を駆使して詳らかにするのだが、著者は決して批判して終わらない。当事者としての限りないオタク文化への愛から、そこから議論を深めようと呼びかける。公正な「オタク文化」構築は可能なのか。挑戦の書だ。（明）

　著者は性暴力被害者などのトラウマ治療を行ってきた米国の精神科医。前著の『心的外傷と回復』発表後、被害者の回復のために、被害者にとっての「正義」が認められるにはどうすべきかと、サバイバーの声も聞きつつ、本書を編んだ。米国の事例だが、普遍的だ。 　「正義」を阻むのは、家父長制を根底にした（近親姦等）加害者の免責や、司法（警察や裁判所）・組織（キリスト教会等）・コミュニティ内の権力を使ったもみ消しのほか、被害を傍観した者（家族等）の罪も大きいと断言する。加害者による「謝罪」、損なわれたもの（心身）を修復させる「補償」と、再発防止策の事例が紹介される。 　興味深いのは、特定の分野（例えば映画界）で一定程度女性の進出が進むと、性暴力加害者の“大掃除”が始まるという指摘。女性や被害者への偏見を打ち砕くシスターフッドや安全な共同体を求める意志が、社会を変える原動力だ。著者のフェミニストとしての言葉と指摘は、確信に満ちている。（三）