在韓米軍基地周辺の、性売買関連の店が集まる「基地村」で働く女性たちを、韓国では米軍「慰安婦」と呼ぶ。日本軍「慰安婦」制度がそのまま韓国政府と米軍によって維持された。これは女性たちの人権問題だと、女性活動家や学生を中心に支援組織ができた。その一つ、「セウムト」で活動する編者が、かつて基地村で働いた金貞子さんと共に、基地村を旅して貞子さんの証言を採録した書。巻末の訳者の解説が詳しい。 　驚くことに、貞子さんが働いたクラブや性病検査施設などが今も残る。貞子さんは巡りながら、死んだ同僚のこと、麻薬漬けになったことなど苦痛の日々を語る。語りの口調のまま綴られる証言が胸を打つ。 　女性たちは、1950～80年代は韓米同盟の維持のためや、外貨を稼ぐ愛国行為だと教育された。今も米軍基地周辺に基地村は存在し、国は、彼女たちを利用したこの国家的暴力の責任を問われていない。「よく生きのびた」と言う貞子さんの言葉をかみしめる。（三）

〈女〉の「ものづくり」が、その時々の「言説」によって称揚されたり貶められたりしてきたことを本書は明らかにする。不況期には内職で家計を助けよう、戦時は兵士への祈りと慰安のために、好況期には手芸で個性を発揮しようと、手仕事が女性に奨励された。一方で、主婦は「裁縫みたいなものに熱中」せず（有り余る時間は）文学・芸術や奉仕活動に精を出せ、と揶揄されもした。いずれも、女は「稼がなくてもよい」「低賃金でもよい」というジェンダーの枠内での語りだ。近年メディアが取り上げる伝統工芸界の女性職人についても、そうした枠と、「伝統」の枠を絡めて考察していて興味深い。 　各章で祖母・母・私の記憶と重なり、胸が熱くなった。「手仕事を愛してやまない」著者は、ジェンダーの枠を外し、ものづくりのプロセスを大切にした言説がそこここに生まれることを期待しているのだろう。（葉）