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まぐまぐ メールマガジン 週刊『古代アフリカ・エジプト史への疑惑』
再録版 Vol.74 2005.02.10 |
| [20050210]古代アフリカ・エジプト史への疑惑Vol.74 木村書店Web公開シリーズ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Vol.74 2005.02.10 ━━ ■■■『古代アフリカ・エジプト史への疑惑』■■■ 近代ヨーロッパ系学者による“古代史偽造”に真向から挑戦！ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 等幅フォントで御覧下さい。 出典：木村愛二の同名著書（1974年・鷹書房） ●叉∞叉∞叉∞叉∞叉●叉∞叉∞叉∞叉∞叉●叉∞叉∞叉∞叉∞叉● ┏┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┓ ┫ 終章：王国の哲学 ┣ ┗┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┛ ◆（終章−３）はじめにコトバありき ◆ ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ 「全地は同じ発音、同じ言葉であった」（旧約、『創世記』、11章）。 「初（はじ）めに言（ことば）があった。言（ことば）は神と共にあった。 ……すべてのものは、これによってできた」（新訳、『ヨハネによる福音 書』、１章） もちろん、わたしは神の存在を信じない。だが、この時、それまでに暗 中模索していたいろいろなコトバの謎が、わたしの頭の中で、湧きたつよ うにこの１点に流れこんできた。そして、もし、わたしの推理が当ってい れば、このコトバは、紀元前8000年頃の人々によって語られたコトバなの だ。 では、それまでにわたしが手繰りよせていたコトバの謎は、どんなもの であったか。そのつながりは、果して確かなものであろうか。 まず最初には、すでに紹介したような、アフリカの神話と、旧約聖書の 酷似がある。この系譜は、また、シュメールのギルガメシュ叙事詩やギリ シャ・ローマの神話のみならず、インドのヴェーダにもみられることが、 早くから指摘されている。そして、おそらくは、世界各国の神話、宗教の 骨組みにもつながっているであろう。 わたしは、これを背景にして、まず、結論からのべ、あとは、想像をめ ぐらせることにしたい。 すでに農耕起源のところでのべたように、最初の農耕文化のにない手は、 周辺の狩猟・採集民とたたかい、そして彼らを同化していった。その時に、 いままでのように、自然から奪うのではなく、人間だけに与えられた能力 によって、農作物を育て、収穫をする、という作業を教えなくてはならな かった。人々は、農作物の種類を教え、育て方を教え、果物の種類を教え た。そして、収穫の時期まで、待つことを教えこまねばならなかった。彼 らはまた、当然のことながら、自分達の言語で教えた。 この行為、つまり、言語を異にする人々に、新しい文化をつたえる行為 が、バントゥ語の文法にきざみこまれ、思想体系をなした。 つぎの段階には何が起っただろうか。人々は、本拠地をはなれて、ひろ がっていった。その時にわたしの考えでは、三部族の協力体制ができた。 農耕・牧畜・狩猟の三大分業である。狩猟は、まだまだ重要な生産部門だ った。かれらは、お互いをどう区別したであろうか。わたしは、一応つぎ のように仮定する。発音は、あくまで、説明の都合上のものである。 農耕部族……ケ・ムントゥ 牧畜部族……セ・ムントゥ 狩猟部族……ヤ・ムントゥ この、ケ、セ、ヤは、いずれも、農作物、家畜、狩猟に関係のある、何 らかの総称に由来するものだと考える。最初の総称は、簡単な発音のもの だったにちがいない。 ケ、と対応するのは、樹木であろう。スワヒリ語では、木のことを、テ ィという。日本語では、キであり、英語では、トゥリーである。 セ、については、動物は粘土でつくられた、という神話を参考にする。 スワヒリ語の文法でも、動物は、「事物」のあとになっている。そして、 物は、トゥである。ドイツ語のディング、英語のシングが対応する。 ヤ、については、狩猟をする場所を考えてみる。スワヒリ語で、場所を、 ハリという。日本語の、ノハラ、ハラッパ、英語の、フィールドが対応す る。だが、日本語に、ヤマ、ヤブもある。そして、紀元前2300年頃の、ハ ルクーフの碑文には、「ヤムの国」とか、「ヤムの首長」という単語がで てきた。そこで、ハリ、アリ、ヤリ、ヤミ、ヤム、ヤブというような、発 音のつながりを、想定しておく。 ともかく、以上のような、基本的な単語のつながりは、意外に深いもの である。いずれは、アフリカの言語学者が、材料をそろえて、解決してく れるのではないだろうか。 人々は、三大分業の連絡をたもちながら、各地にひろがっていった。行 手には、農作物を荒し、家畜を奪いとる人々が、まちかまえていた。三部 族の協力は、身を守るためにも必要であった。そして、その協力関係は、 それぞれの部族が強大になるまで、維持されなければならなかった。 ところで、ノアの息子は、ハム、セム、ヤペテであった。古代エジプト 語では、ハム、セムは、ケムトゥ、セムトゥであった。これは、ケ・ムン トゥとセ・ムントゥがちぢめられたもの、と考える。 ヤペテは、すぐにはわからなかった。だが、ヤ・ムントゥを、ヤブ・ム ントゥだったと想定すれば、ヤブ・ムト、ヤベテ、ヤペテの変化は、説明 できる。 さらに、古代エジプトの最初のファラオとされているメネスは、ムント ゥであろう。つまり、神ではなく、人間である。そして、序章で紹介した 「ケメト」の論争は、両者の主張とも、間違いだと判断する。ケメト、ま たはケムトゥは、黒い人間でも、黒い土地でもなく、誇り高き農耕文化の 持主のことであった。 では、古代エジプトの王族が、レムトゥ・ケムトゥと名乗ったのは、ど ういうことだろうか。 わたしはこれを、ケムトゥより出でたるレムトゥ、と解釈する。レ、と は、太陽神ラーのことである。ラーは、すでにのべたように、畠作物の神 であった。ケムトゥは、本来、樹木性農作物の栽培者であった。その中か ら、新しい段階の畠作農耕部族、レムトゥが出現し、最有力となったのだ。 では、このようなバントゥの部族は、ナイル河谷以外にはひろがらなか ったのであろうか。そして、コトバは、人々とともにつたわらなかったの であろうか。 次回配信は、終章−４「地に満ちよ」です。 （ (-_-;) 満千代さんて誰だっけ？ ） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■このメールマガジンは、『まぐまぐ！』発行システムを利用しています。 http://www.mag2.com/ 配信中止 http://www.mag2.com/m/0000117236.htm ――――――――――――――――――――――――――――――――――― ■制作・発行■ 木村書店・木村愛二 mailto:altmedka@jca.apc.org （ご案内） http://www.jca.apc.org/‾altmedka/shoten-afmag.html （木村書店） http://www.jca.apc.org/‾altmedka/hanbai.html （憎まれ愚痴） http://www.jca.apc.org/‾altmedka/index.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ |
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