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まぐまぐ メールマガジン 週刊『古代アフリカ・エジプト史への疑惑』
再録版 Vol.4 2003.10.09 |
| [20031009]古代アフリカ・エジプト史への疑惑Vol.4 木村書店Web公開シリーズ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Vol.4 2003.10.09 ━━ ■■■『古代アフリカ・エジプト史への疑惑』■■■ 近代ヨーロッパ系学者による“古代史偽造”に真向から挑戦！ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 等幅フォントで御覧下さい。 出典：木村愛二の同名著書（1974年・鷹書房） ●叉∞叉∞叉∞叉∞叉●叉∞叉∞叉∞叉∞叉●叉∞叉∞叉∞叉∞叉● ┏┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┓ ┫ 序章：疑惑の旅立ち ┣ ┗┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┛ ◆（序章−４）ネヘシの黒い霧◆ ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ オリエントとは反対の側、つまり、エジプトの南方、現在のスーダンに は、クシュ帝国があった。この国は、いろいろなニュアンスがあるにして も、あらゆる学者によって、黒色人の帝国として認められている。歴史の 細部はのちに考えるが、この帝国は、エジプトから現在のウガンダにいた る領土を支配し、古代エジプト第25王朝（前751-656)をも開いた。 しかし、それより1000年以上も前から、クシュ帝国とエジプト帝国との 国境地帯、フィラエ（ヘー）には、城砦がきずかれ、石碑が建てられてい た。この石碑はドイツ人学者に発見され、ベルリンにもち帰られた。 人類学者の寺田和夫は、その碑文の内容解釈も含めて、つぎのように書 いている。 「最古の黒人に対する差別の例としてエジプトのセソトリス３世（前 1818-1849)の命令でつくられた、第２爆布近くの石碑があげられることが ある。 『南の国境。上下エジプトの王たるセソトリス３世――生命の永らえん ことを――の御世８年にこれを建てる。輸入のためか、または交易所で物 を購入する目的のある場合を除き、黒人が水路・陸路を舟をもって、ある いは家畜を連れてこの国境を越えてはならない。前記の目的で越境する黒 人は歓迎されるが、ヘーの地点より下流に舟で進むことは永久に禁止する 』」（『人種とは何か』、p.146-148) 文中、「黒人」にあたる古代エジプト語は、ネヘシであるという。ほと んどの学者は、これを黒人とか、黒色人とか訳している。フランス人のコ ルヌヴァソも、「ネグル」（ニグロ）としている。 ところが、セネガル人のディオプは、この訳語は間違いであるだけでは なく、曲解だとし、きびしい批判をしている。その理由は、1955年出版の 『黒色人国家と文化』(p.306-309）でも、くわしくのべられている。だが ここでは、それよりも論旨明解で、ヒエログリフまで描出してある、1967 年出版の『黒色人文明の先行性』の方から、訳出しておきたい。ディオプ は、アフリカの諸言語（セム系諸語も含む）では、ケム、カム、ハムなど が、「黒い」という語根をなすことをくわしく説明し、つぎのようにいう。 「古代エジプト語では、ケムが黒の意味を持っていた。……特筆すべき ことには、エジプト人は彼ら以外の黒色人《ディオプは古代エジプト黒色 人説》を区別するために、皮膚の色を指し示すような人種用語を使ったこ とはない。……エジプト人は、《クシュ人のことを》、彼らの家族の末席 につらなるものとみなしており、つぎのように呼んだ。クシュの性悪息子 たち、クシュの横着息子たち、やくざものたち、である。彼らを指示する 民族名は、ネヘス、ネヘシィ（複数）であった。注目すべきことには、こ の言葉はウォロフ語にも存在しており、古代エジプト語の俗化した意味を 保っている。すなわち、ウォロフ語では、ナハス＝やくざもの、三下奴、 ナハス・イ＝やくざものたち（複数）である。 《ネヘス》を、黒人［ネグル］と訳した人々は、意図的に（なぜなら、 彼らはそういうことを知っていたのだから）、不当な曲解を行ったのであ る。これは、色彩を表現する用語ではないのだ」（『黒色人文明の先行性 』、p.54-56） ヒエログリフの描出は省いた。専門家にしかわからない問題であろう。 しかし、さいわいなことに、エジプト史学者の鈴木八司は、つぎのように 書いていた。重複するので、碑文の訳出個所は省くが、彼は、ネヘシに 「南方人」という訳語を当てている。 「エジプト人はこれらクシュより南方の住民を総称して『ネヘシ』と呼 んだ。従って、このネヘシという言葉を『黒人［ニグロ］』と訳すことは 必ずしも妥当ではない」（『ナイルに沈む歴史』、p.170） ネヘシの語源は、いずれ明らかにされるであろう。ディオプの本では、 大変な数の古代エジプト語とウォロフ語の比較が行なわれている。単語だ けではなく、文法構造の共通性も指摘されている。そして、何人かのヨー ロッパ系学者の発言は、ディオプの言語学上の主張の正しさを、「間接的」 に認めている。なぜ「間接的」かといえば、彼らは決して、「アフリカの 黒色人学者ディオプ氏の説にしたがえば、……」という姿勢は示さないか らである。 ヨーロッパ系学者のこのような姿勢の背景にはもちろん、長期にわたる 人種差別の歴史がある。その上に、ディオプの本も、ヨーロッパ系学者へ の大変痛烈な批判に満ちており、またまた新しい拒絶反応をつくりだして いるかのようである。 それはともかく、以上のことから考えると、ネヘシはおそらく、古代エ ジプト人の「中華思想」にもとづく、「南蛮人」というほどの意味である。 絶対に、肌色を示す人種用語ではないだろう。 問題は、「黒人［ニグロ］」と訳しつづけたヨーロッパ系学者の意図に ある。最初の訳出者がなにを考えたかは問題ではない。それは結果として、 つぎの三段論法をみちびきだしたといえる。 １．スーダンは「黒人［ニグロ］」の領域である。 ２．隣人を「黒人［ニグロ］」とよんだ古代エジプト人自身は「黒人 ［ニグロ］」ではない。彼らは自分たちを、「黒人［ニグロ］」か ら区別していた。 ３．エジプト人は「白人［コーカソイド］」（ハム系とされてきた）で ある。 この誤解、またはディオプによれば曲解と、つぎに示す、古代エジプト の国名、ケメト（ケメット）の解釈とは、まさに表裏一体の関係にあるよ うだ。 次回配信は、序章−５「ケメトの住民」です。 (*^.^*) (*^。^*) （*^o^*） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■このメールマガジンは、『まぐまぐ！』発行システムを利用しています。 http://www.mag2.com/ 配信中止 http://www.mag2.com/m/0000117236.htm ――――――――――――――――――――――――――――――――――― ■制作・発行■ 木村書店・木村愛二 mailto:altmedka@jca.apc.org （ご案内） http://www.jca.apc.org/‾altmedka/shoten-afmag.html （木村書店） http://www.jca.apc.org/‾altmedka/hanbai.html （憎まれ愚痴） http://www.jca.apc.org/‾altmedka/index.html ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ |
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