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まぐまぐ メールマガジン 週刊『古代アフリカ・エジプト史への疑惑』
再録版 Vol.27 2004.03.18 |
| [20040318]古代アフリカ・エジプト史への疑惑Vol.27 木村書店Web公開シリーズ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Vol.27 2004.03.18 ━━ ■■■『古代アフリカ・エジプト史への疑惑』■■■ 近代ヨーロッパ系学者による“古代史偽造”に真向から挑戦！ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 等幅フォントで御覧下さい。 出典：木村愛二の同名著書（1974年・鷹書房） ●叉∞叉∞叉∞叉∞叉●叉∞叉∞叉∞叉∞叉●叉∞叉∞叉∞叉∞叉● ┏┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┓ ┫ 第三章：さまよえる聖獣 ┣ ┗┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┛ ◆（第３章−４）オオツノウシと巨人 ◆ ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ 「オオツノウシ〔大角牛〕ウシの１品種で、インド産のコブウシの系統 に属する。……角がいちじるしく長く、 1.2メートルに達し、基部の太さ も47.5センチに達する。体重 400キロぐらいで、肩には顕著な肉瘤がある。 古くからアフリカで飼われている」（『大日本百科事典』） 以上がオオツノウシについての、百科事典の説明である。つまり、この オオツノウシは、インドの原産であるとされてきた。従来の説によると、 家畜ウシには２系統あり、インドのコブウシ（瘤牛）系と、オリエントま たはヨーロッパ原産の原牛（ゲンギュウ）系がある。そして、アフリカに は、この両方の系統がつたわった。つまり、コブウシは現在のエチオピア あたりから東アフリカ方面へ、そして原牛はナイル河をさかのぼって、エ ジプト周辺にはいりこんだとされてきた。 この前提にもとづいて、アフリカの家畜ウシを研究すれば、当然、コブ ウシ系の純粋種に近いもの、原牛系の純粋種に近いもの、そして両者の混 血種、という分類法がでてくる。 ところが、ウシの解剖学的研究、つまり、骨格や筋肉の構造の研究がす すむと、この説明はうまくいかなくなってきた。家畜史の研究家、加茂儀 一は、アフリカのウシの頭骨の特徴などが、系統的に説明しにくくなった としており、つぎのように書いている。 「今日東アフリカの家牛については、それが原牛種であるか、あるいは 瘤牛であるかということは問題になっている」（『家畜文化史』、p.624） すなわち、従来の２系統の起源論では説明しきれなくなってきた。もと もと、この２系統説そのものも、最初に立てられたヨーロッパ起源の原牛 （よんで字のごとく、最初の家畜ウシの原種の意）の１系統説の破綻から 生じたものであった。この１系統説では、インドのコブウシの背瘤などが 説明できなくなったのである。 しかし、今度は機械的に、２系統説を３系統説へと切りかえればよいも のではないだろう。わたしは、オオツノウシこそが、最初の家畜ウシの直 系ではないかと思っている。まず、すでに加茂儀一は、東アフリカの家畜 ウシの説明についての疑問を表明している。しかし、それより奥地の、そ して、東アフリカ経由でつたわったとされているオオツノウシについては、 その特徴を記しているのみで、最早、系統説明をしていない。ここに最大 の鍵がある。 わたしにはもちろん、家畜ウシの解剖学的知識などは全くない。だが、 別の角度からオオツノウシの周辺を追求することによって、この品種を最 初の家畜ウシの直系ではないか、と考える根拠を示したい。 まず、オオツノウシを 100万頭も飼育している現在のルワンダとブルン ジ（かつてはルアンダ＝ウルンディの２重王国）を訪れた日本の外交官夫 人、山本玲子の手記をみてみよう。この地帯は旧ドイツ領からベルギー領 コンゴーヘ併合という経過をたどったため、おもに英・仏系をたよりとす る日本の研究者には、この地帯の実情はほとんど知られていない。だから、 こういうルポルタージュ的なものにしか、手がかりはみつけられなかった。 さて、山本玲子はこう書いている。 「ここの牛は、波うつ大きな角を持っています。90万頭から 100万頭も この狭いルアンダ・ウルンディにいるこれらの牛は、祝福されたものと考 えられ、広々とした原野にゆうゆうとし、ただ牛乳を人間に供給するだけ で、あとは一切の労働もせず、死ぬまで生活は保証されているのです」（ 『剣［つるぎ］と蝸牛［かたつむり］の国コンゴー』、p.97） オオツノウシは、このように、大変に可愛がられており、神格化されて いる。しかも、１頭１頭に、名前までつけてある。山本玲子は、白分の名 前が「玲瓏」という意味だと説明したら、このオオツノウシを飼っている 青年から、こういわれた。 「ああそれは美しい名前だ。ちょうど私の牛にもその名前がついていま す」 わたしは、このようにウシを大事にし、立派に育てあげた人々こそ、最 初のウシの飼育者の直系にちかいと考える。では、その人々は、どんな謎 を秘めているのだろうか。 この民族は、わたしの考えでは、人類史上最大の謎を秘めている。この 民族こそ、すでに農耕起源の神話で紹介したワッシ民族である。しかも、 生物学的にみても、超一流の不思議な集団である。 まず、あきれるほどに背が高い。男女の平均でも、２メートルもあるら しい。そして貴族層ほど背が高い。1958年に、ルワンダの宮殿を見た早稲 田大学の遠征隊は、『アフリカ縦断１万キロ』の中で、「７尺以上もあろ う衛兵が２人、ヤリを持って立っていた」、と記している。また、山本玲 子は、ルワンダの王（ムワミ）に会った。そして彼女は、こう書いている。 「ムワミは、２メートル15センチの長身で、あまり高いので、か細く、 弱々しいみたいに見えました。しかしこの長身は、さすがに巨人族の王者 としてはふさわしい体格です。王と握手をする私は、背のびして天を仰ぐ ような恰好をせねばなりませんでした」 一般にもたしかに、同一人種でさえ、牧畜に従事していると、背が高く なってくる。イギリスの農民と、アングロ・アメリカンのカウボーイとで は、 300年ほどの間に、20センチも差がでてきた。食料源のちがいもある し、背をかがめて力仕事をする農耕民と、草原を歩きまわる牧畜民とでは、 骨格がかわるのも当然である。 それにしても、平均２メートルの巨人民族は、世界最高は当然ながら、 桁はずれといわねばならない。しかも、これにつづく高身長集団は、チャ ド湖南岸のサラ民族（平均181.7センチ）、スマトラのマライ人(175.5)、 南アメリカのパタゴニア人(175)、スウェーデン人(174.4)、といったもの である。つまり、20センチほども大巾に、平均身長がさがっている。 一般に、高等動物ほど、環境による変異の巾はせまい。最大値を特別に 引き上げるためには、それなりの特別な事情が必要である。残念ながら、 前述の事情もあって、人類学者による説明は発見できなかった。だが、わ たしは、ワッシ民族が、ナイルのみなもとの、気侯のいい草原で、数千年 間、定着牧畜をつづけてきたと推測する。つまり、農耕民と分離はせず、 遊牧民ではなく、放ち飼いの牧畜専業著として暮してきたと考える。ウシ の体躯も、こういう落ちついた環境の中で、長年月を経て、世界最大（近 代の改良品種は別）になったし、人間の方も、世界で最高の巨人になった と考える。 ただし、ワッシ民族をはじめとする中央アフリカ以南の牧畜を行なう農 民について、北方起源をとなえる学者も多い。彼らの論拠は、家畜のオリ エント起源以外に、もうひとつある。それは、ナイル系といわれる言語を 使用する牧畜民族の伝説である。彼らは、中央アフリカにも若干進出して おり、北方からきたと語りつたえている。 しかし、いわゆるナイル系の牧畜民の南下は、サハラの乾燥化によって ひき起こされたものにすぎない。彼らも、オリエント起源の民族ではあり えない。むしろ、バントゥ系の民族の根拠地から、北方へ進出し、また少 し南へ戻ってきたと考えるべきである。 一方、バントゥ系の言語の使用者であるワッシ民族などには、北方起源 の伝説はない。ワッシ民族の神話では、彼らの始祖キグワたちが、天から 降ってきたところは、ナイルの水源、カゲラ川のほとりの丘の上（高天原 か？）として語られている。ウシのオリエント起源説のみを根拠に、人種 的にも北方からきた白色人種と断定する学説は、二重の誤りをおかしてい る。そして、その強引さは、ケルレルによる、つぎのような、オオツノウ シのつたわり方の説明をみれば、よりはっきりするだろう。 「多数の牛の流れがエチオピアから古代のナイル谷に向った。これは最初 は角の大きい種類であった。これは今では中央亜弗利加に引き込んでしま った」（『家畜系統史』、p.135） この論理をたどると、ケルレルはまず、オオツノウシは、最初からそう いう種類だったのだと考えている。つまり、中央アフリカ（ウガンダ、ル ワンダ、ブルンジなどのあたり）に行ってから大きくなったとは考えてい ない。おそらく、品種改良に必要な年代を考えると、この説明以外にでき ないのだろう。では、ケルレルは、オオツノウシが最初に飼われていたと ころはどこだと考えているのかといえば、インドである。ところがインド には、こんなに大きな角を持つ種類はいない。インドの牧畜民（アリアン といわれているが？）は、すばらしいオオツノウシをかつては持っていた のに、いまは失ってしまったとでもいうのだろうか。彼らは、品種改良を するどころか、聖牛を、みすぼらしい品種におとしてしまったのだろうか。 一方、ケルレルは、家畜ウシの起源はアフリカ大陸には求められないと 主張し、その唯一の根拠として、アフリカに野生のウシがいない（本当は いたわけだが）ことをあげていた。ところがここでは、まったく逆に、イ ンドにオオツノウシの品種がいないのに、オオツノウシはインドの原産だ と主張している。こんな手品は通用しない。それゆえ、ケルレルの系統史 は、強引なだけでなく、書かれた時から、論理的に破綻していた。 オオツノウシの系統の伝播方向は、逆であったにちがいない。中央アフ リカは、わたしの考えでは、ウシの品種改良（もちろん聖牛としての意味 を含めて）の中心地であった。わたしはのちに、エジプト古記録による証 拠を示すが、中央アフリカからは、各地に種オスの供給が行なわれていた にちがいない。というのは、ウシに優雅な名前をつける習慣はアフリカの 各地にもある。そしてこれは、サラブレッド競走馬の場合と同様に、種オ スの選抜、血統の確認という作業でもある。よりのけられたオスは、去勢 ウシとされ、いけにえにもされた。しかし、その前に、このすばらしいオ オツノウシの血統は、周辺の諸民族にもわけ与えられたにちがいない。 ところで、人間の品種改良といっては、大変に失礼に当るが、ワッシ貴 族がとびぬけて高身長になった原因についても、似たような経過が考えら れてもよい。そして、その論拠となるような記述が、ヘロドトスの『歴史 』の中で語られている。しかし、これは牧畜文化とははなれてしまうので、 予告にとどめ、つぎには、ヘロドトスの『歴史』、つまり、エジプト・オ リエント・ギリシャの古代史に、かくことのできない動物、ウマの原産地 をさぐってみよう。 ウマはモンゴルの草原で飼いならされたともいわれ、現存のターパン馬 という野生状態にあるものが、その祖型であると主張されてきた。しかし、 これにも相当に疑問がではじめている。また、ここでも、アフリカには野 生ウマがいなかったと主張されつづけてきた。それがやはり、あやしくな っている。 次回配信は、第３章−５「騎馬帝国」です。 ―――― 木村書店の新刊 ―――――――――――――――――――――― ◆季刊『真相の深層』◆徹底硬派雑誌定期購読者募集中 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