「児童養育の備え」の本
ものみの塔の法廷闘争においては、証人が法廷で直面している養育権の闘いを意図して「児童養育事件への備え」と題するパンフレットを信者に見せることが当たりまえになってきている。証人が法廷で人を騙すようアドバイスをし、明からさまに欺きを指示している文書である。
離婚の聴聞において、証人が親権を話し合う準備の助けとなる内部文書として企画され、証人の子どもが誓約した上で広い世界に住んでいるふりをしなければならないといった、ゆがんだ機会を提供する。この出版物の中で取り上げられている意見の例を一つ示すと、大学進学にとても激しく反対しているし、それは証人の子どもが信仰をなくしたり、不道徳な交わりをしてしまう恐れのある手段であるとして口を極めて非難しているのに、証人の子どもはジャーナリストになるだろう（大学程度が要求される職業）と述べている点だ（デュロン1991年）。
法廷の証言では
ものみの塔の弁護士、ワーは宣誓した上で、1986年頃、「児童養育事件の備え」の本の執筆では協会に協力したこと、協会の利益に害を及ぼす批判者たちが社会科学や心理学の文献の中で公表した文章を憂慮する意見が広がっているために、この本の作成が認められたと述べた。
現在では、証人個人や宗教がかかわっている親権などのすべての事件について会衆の長老がものみの塔の法律部門に連絡を取ってきている。たとえ証人が世俗の弁護士を雇うとしてもものみの塔法律専門家による広い範囲にわたる無料の法律業務や援助が提供されるのは異常ではない。何人かのものみの塔の常勤の弁護士が親権の事件で証人の弁護を専門にしているから、膨大な量の経験を積み、この分野に熟練している。彼らの利益のために法廷でどう対処するかを知っている。
ワーカーは児童養育の本とこの問題について語っているものみの塔の手紙を研究して次のような結論を導いている。……「王国会館でふつうに言われていることと正反対なことを法廷で言う（７頁）」状況にあるくらい、法廷で決定的に不正な描写をするよう、ものみの塔が証人にアドバイスしている。その一例が「学校とエホバの証人」と題するものみの塔の本であり、数年間にわたって、証人の子どもたちが組織化されたスポーツ活動や放課後のすべての活動、趣味や高等教育への参加をおおっぴらに非難してきた公式な教義である。そんな時間があったら、主としてものみの塔の利益を追求することに使うべきと結論を出している。それでもものみの塔は法廷では実際に信じていることの反対を必ずそれとなく言うようにと、証人に指示している。
ターニャ・スティーブンスの事で裁判官はこう裁定した。
未信者の父親には真理そのものに対する資格がないとか、神の敵から真理を隠すのが適当であるとか（特に法廷にいる場合には）、子どもに教えることは、子どもの利益から言っても、子ども幸福にとっても好ましくない。ターニャたちやその属している団体などにはそんな事は言わないだろう。
カンザスシティーのボウスカ判事は、法廷における事件の一部としてものみの塔の本を見直して結論を出していた。その本は「証人が本当の彼らの信仰を覆い隠すように、証人の信仰と行動は子どもに関係しているかどうかについては法廷を誤って導くよう、計画され、それを奨励をしている」。「私が理解している限りでは、エホバの証人ではない者に誤った情報を伝えるとか、嘘をつくとかいった件では、宗教的には何も悪いところはない」とものみの塔は教えているとも結論を下していた。手短に言って、ものみの塔は「証言を創作するように信仰を励ましている」。レーヌが注意しているように、憂慮すべきは、
ひとたびそのグループについての「カルトのような」行動や手段、損害を与える性格、拘束する性格が法廷で公然と論じられ、記録されると、裁判官は未信者の親や祖父に親権や訪問権を渡すことに賛成する裁定を出す。それには法廷におけるエホバの証人の「神権的戦い」の慣習も含まれる。「児童養育事件の備え」の本の中では、法廷においてエホバの証人の信仰や実践の情報を誤って伝えたり、嘘をついたりして効果的に偽証するよう、協会ははっきりと指導している。ものみの塔にとって残念なことに……それは文書から容易に証明されている。そのため、ものみの塔協会は態度の変更を余儀なくさせられている。裁判所は、高等教育やスポーツ活動、放課後のクラブ活動に対する反対したり、禁止をして子どもの成長にブレーキをかける集団には良い感情を持たない。
上に論じたように、エホバの証人はものみの塔の利益のためなら、嘘をついても構わないといった（ものみの塔流にいえば真理を差し控える）神権的戦いの教義を使って、法廷での欺きを正当化する。その正当化には、過去の教義を否定する試み、現在の教義に少なからず影響を及ぼす恐れのある戦略含まれる。たとえばものみの塔はエホバの証人だけが神に喜ばれる、生涯の賜物を得るとか、自分以外のすべての政府や宗教や会社組織はすべてサタンによって操られているといった過去にあった特定の考えを差し控える。
ものみの塔以外の宗教に属する人たちはハルマゲドンに生き残れますかと尋ねられれば、ものみの塔は次の答えをほのめかす。「エホバが裁きを下します。私たちではありません」。実際にはエホバの証人は信者になりそうな人たちを遠ざけないようにとするけれども、ものみの塔は立派な地位にいる、バプテスマを受けたものみの塔の信者だけがハルマゲドンに生き残れると教える。ものみの塔の公式な文書「あなたは地上の楽園で永遠に生きられます」では、はっきりとたったひとつの宗教だけが本物でほかのすべては邪悪である、偽りの宗教にいるすべての人たちはまもなく滅ぼされると教えている。
エホバが二つ以上の組織をお用いになった時代がかつてあったでしょうか。ノアの日には、ノアおよびノアと共に箱船の中にいた人だけが神に保護されて大洪水を生き残りました。（ペトロ第一3:20）また、第１世紀にもクリスチャンの組織が二つ以上あったことはありませんでした。神が交渉を持たれたのは一つだけでした。「主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ」でした。（エフェソス4:5)私たちのたちの時代においても、神の民のための霊的教えの源は一つしかないことを、イエス・キリストは予告されました。…………神の新しい体制で命を得るための道、もしくは方法は色々あると結
論しないでください。洪水に生き残ったのは幾隻かの船ではなく、ただ一隻の箱船でした。足早に近付いている「大患難」に生き残るのも、ただ一つの組織、目に見える、神の組織です。そんな宗教でも同じ目標に到達するというのは、決して真理ではありません。……永遠の命という神からの祝福をいただくためには、神のご意志を行い、エホバの組織の一員とならなければなりません。（「あなたは地上の楽園で永遠に生きられます」192頁、255頁）
「児童養育事件の備え」の本を上手にまとめて、元統治体成員、レイモンド・フランズは、その６０ページから成る本は法廷で証言をする可能性のあるエホバの証人向けの手引き書であると注記している。
そのパンフレットは反対者の側から出される見込みのある質問を見直し、示唆に富む答えの模範例が示されるだろう。……正直さを教えているものみの塔は真理を重んじるべきであり……都合の悪い状況を抜け出すために、欲しいものを手に入れるために、真理を少しでもゆがめるべきではない………。協会のマニュアルに書いてある示唆された答えをいくつか比較してみると……。「反対審問証人に対するエホバの証人（親）の対応の仕方」には次のような質問がある。……カソリックはすべて滅ぼされますか（それに対して唆された答えは１２ページにある）：エホバがその裁きをします。
私たちではありません……。それは耳障りがよい。独善的な態度、裁きの態度にとらわれていませんと暗示する。そう答えをしている証人はそれでも「エホバの組織」と交わりを持つ者だけが「大艱難」を生き残り、組織に来ない者はすべて滅びに直面していると組織の出版物が公式にはっきりと教えていることを知っている（『クリスチャンの自由を求めて』283頁）。
フランズはそれから、「地元の長老への直接尋問とその答え」の部分をこう評価している。そこは共通の質問「適切な」答えをかっこ内に入れて示している箇所である。
［証人の宗教は］ほかの宗教の人たちにどのような考えを持っていますか。（イエスは自分のように隣人を愛するように教えました。望む人には、他人の崇拝する権利を尊重します）。……若い人たちはエホバの証人の宗教だけを学ぶべきだと［証人は］教えていますか。（いいえ違います。私たちの出版物にある、ほかの宗教への次の現実的な考えを見てください（『クリスチャンの自由を求めて』29-31頁）。
このパンフレット本のこの部分の答えだとものみの塔が宗教についてかなり寛容な態度を暗示しているとフランズは述べている。
しかし返答しているエホバの証人の長老は自分の宗教が「ほかの宗教の人たち」はすべて聖書では大淫婦として描かれている大いなるバビロン、偽りの宗教の帝国に属し、その人たちの選んだ崇拝はクリスチャン的ではないと思っていて、それを続けるなら滅びに会うと教えていることを知っている。エホバの証人がそうした「ほかの宗教」の人たちと社会的な関わりを持たないように言われていることも知っている。それは「人を腐敗させる」効果を持っていて、その宗教を変える望みがあるほかの人に「証する」ことだけが唯一、許された交わりだからだ。冊子の中に述べられた文章はすべて、例の「ほかの宗教」に対し否定的な考えを強調し、協会はほかの宗教から直接出される文書を読むことに反対することを知っている。ほかの宗教について公表している彼ら自身の文書だけが安全な読み物と見なされる（『クリスチャンの自由を求めて』 284頁）。
要約するとフランズは、このように反応するように忠告を受けると結論を出している。
彼らはものみの塔の出版物に書かれているものとはかなりかけ離れた姿を見せるように言われていることを知らなければならない。もし彼らが「少しもゆがめないで」真実を語るなら、巡回大会（あるいはそうした場所で）にいるときとは違ったふうにしゃべるように言われるはずはない（『クリスチャンの自由を求めて』285頁）。
フランズの経験では証人とエホバの証人とその弁護士は、規則的に、また決まり切って法廷で欺くためにこの冊子の忠告に従う。多数のエホバの証人の養育事件の相談に応じてきたマクレガーの結論は……
エホバの証人であるつれあい（または元のつれあい）は死にものぐるいで子どもの親権を手に入れようとします。最悪の事態も考えなさい。大勢の人が弁護が難しい、でたらめな金額に直面してきました。彼らはあなたが親として「不適切」であると証明したいのです。あなたにはあなたのそばであなたとあなたの子どもを見てきた強い性格の証人が必要です。……彼らは彼らの法律専門家が処理するでしょうから、あなたのつれあいと子どもは法廷で何を言えばいいか、指導を受けています。あなたとあなたの弁護士に準備が足りなければ子供を失うのです！
……たとえ宣誓したとしても、彼らは躊躇なく嘘をつきます。「資格のある者」に真理を伝えなければならないと教えながら、「正当化された嘘」という教義を持っています。抵抗勢力ですから、法廷や法律制度、家庭相談員、元配偶者といったエホバの組織外の者は真理を知るに値しないのです。彼らはサタンの一味なのですから、エホバとエホバの地上の組織を守るために嘘をついても構わないと考えます。……子どもにはあなた（悪者）とのいかなる関わりも恐れるように教え込まれています。あなたのことで法廷で何を言うか、コーチを受けています。家庭に訪問している期間中に、たとえ裁判官が子どもたちに宗教的事柄の教え込みを禁じたとしても、あなたは神の組織に反対しているから、あなたに「疎外」するよう、子どもに指示がわたっています。
未信者が友人を援助するときに記録した、法廷でこの教義が用いられた例を次に上げると
法廷で何を言うか、ものみの塔協会が非常に注意深く統制している事実が分かった。……ものみの塔が共著者となった「児童養育事件の備え」と題する小冊子を見たことがある。しかし昨年の７月に２週間の間、毎日、法廷で実際に児童養育事件を経験するまでにはどの程度エホバの証人が霊的戦略を用いるか、知らされてはいなかった。道徳的に家族を援助するためと、後で家族が照合できるように訴訟手続きを記録し始めた。……自分でタイピングしていながら、タイプしている話はとうてい信じられないくらい、彼らの嘘はすばらしく大胆だった。エホバの敵は誰であれ、「真理を知る資格がない」と信じているから（基本的にエホバの証人でない者、すべての権力者、裁判官のような政府を代表する者が含まれる）、あの裁判では、宣誓した上で裁判官の前で大嘘をつき続け、一面だけの真実を話した！……それが丸々２週間、……法廷でエホバの証人に逆らう人々には何も責任がないだろう。特にエホバの証人がフェアに闘わないし、正直に言わないのだから責任がない。エホバの証人はそれが戦争だと信じている。「神の敵」に嘘をつくのは、神が彼らにそう望んでいるからだと信じている。こうした場合、神の敵と言えば、エホバの証人でない者すべてを指す（「読者からの手紙」から）。
たとえば、証人たちは子どもが祝日を祝ったり「世の子ども」と遊んだり、学校のスポーツ活動に参加したり、大学に進んだり、子どもの命を意味するとしても輸血を受けさせるに当たって問題はないと宣誓した上で騙すかもしれない。ときには、排斥に値しないと嘘をつく者もいる。必然的に排斥の痛みを伴うものみの塔の政策と矛盾していても、少なくとも（基本的には、子どもに輸血を許す）未信者の元配偶者に判断を任せるという者もいた。
神の一層高次の律法に違反するような事柄に従うことを求められた場合,クリスチャンがまず第一に考えるのは神の律法です。神の律法が優先します。……法律が,クリスチャンに対する強制輸血を許可するために誤用されることがあります。そのような場合,クリスチャンは使徒ペテロと同じ立場を取らなければなりません。ペテロはこう言いました。「わたしたちは,自分たちの支配者として人間より神に従わねばなりません」―使徒 5:29。……たとえ政府が神に背くことを指示する場合でも,クリスチャンが揺るぎない決意をもって神に従ってきた……。（「ものみの塔」1991/6/15 31頁）。
１２歳の年齢の人の例を引用してものみの塔の法をどれほど固く守るべきかを押しつけている。
同様に,同じページで取り上げた12歳の少女は,次のようにすることについて一点の疑問も残しませんでした。『裁判所が輸血を許可しても,全力を振り絞って闘います。叫んだり暴れたりします。腕から注入器具を引き抜き,ベッドのわきにある血液バッグを処分するつもりです』。彼女は,神の律法に従うことを堅く思い定めていました。（「ものみの塔」1991/6/15 31頁）。
血液などの生体の組織を医学的に使うことについて、明確に、かつ直接非難している聖句はないのがものみの塔の弱みである。数多くの聖句が生命を救うためにその使用を許していることがものみの塔にとって問題なのだ。たとえ協会が歴史上、輸血を許したとしても、輸血は協会の創設からほぼ半世紀を過ぎる1961年まで排斥の対象となってはいなかった。平均的な証人は「新しい光」教義のためにこうした教義の変更を受容する。それはものみの塔を通して神の意志が暫進的に明らかになるという意味である。輸血拒否の必要性には、輸血が起きる可能性のある状況に着かせることの禁止も含まれる。もし裁判所が輸血を命令しそうになったなら、
クリスチャンが血に関する神の律法を破らないようにするために必死に努力した場合,当局はその人を法律違反者とみなしたり,起訴しようとしたりするかもしれません。処罰が科せられる結果になったとしても,そのクリスチャンは義のために苦しみに遭っていると考えることができるでしょう。（「ものみの塔」1991/6/15 31頁）。
デューロンが注記しているように、証人は輸血を受けるよりは死んだほうがいいと指示している。
子どもに輸血を認めるくらいなら、死なせることもいとわないとは、実際にはいくらエホバの証人でもめったには断言しない。
ものみの塔の弁護士、ワーは二つの事件において宣誓した上で、成人の代理人をしたと語った。
裁判所の命令で医師が輸血をする正当性が得られた場合、そうした命令は違法に得られたものであり、成人したクリスチャンは必ずそれと戦うし、それには身体的な戦いもふくまれるというのが私の立場だ。……想像するに、強姦に等しいものである。成人した私にとって法廷の命令によって強姦されることに正当性はない。しかしもし私の子どもが裁判所の命令を受けるなら、それとこれとはまったく状況が違ってくる。正当防衛とは違う状況になる。
もしワーが主張するように輸血が強姦と等しい深刻さがあるなら、滅多に子どもを人に強姦されるようなまねはしない！。
輸血拒否が合理的だと話すために滅多にしか使わないものみの塔の欺きの理屈の一つにAIDSの危険性がある。その選択は長い歴史の中で医学的に賢明であるとする。輸血でAIDSにかかった人の例をしばしば引用するが、通常、証拠をひどくゆがめ、故意に信者に争いの種を持ち込もうとする。米国の血液バンクが1985年3月にAIDSのための血液のスクリーニングを始めてから「1億2千万人以上の輸血の内、21人だけがHIVに感染したと訴えた」。HIVとAIDSの関係はまだ不明のままだ。米国では一回の輸血からHIVに接触する可能性は今やおよそ125万人で一人と見積もられる。新しい検査法は、「輸血後のC型肝炎ウィルスの危険性を劇的に低下させてきた」。米国における安全性のレベルは相当に高く、他人からの輸血は今や（患者の）自己血輸血より以上に勧められている。