○貝塚遺跡の分布
堀越正行氏（市川博物館館長）が集計した貝塚分布によると、日本全国には2344の貝塚が確認されており、うち1524が関東地方に存在する。貝塚は全国に普遍的に散在しているわけではなく、有明海、伊勢湾、東京湾、仙台湾に集中している。
千葉県には694の貝塚が密集し、関東地方に存在する貝塚の約半分を占める。また貝塚の数ではなく、貝殻の量で比較すると全国の半分以上が千葉県にあるとも推測されている。
一体なぜこれ程まで多くの貝が千葉県に存在するのか。その一つに、東京湾の潮の流れが考えられる。「東京湾の大潮期における上げ潮と下げ潮の最強時の平均流況」によると、東京湾は時計回りに潮が流れている。関東地方半域以上から集められた多量の植物プランクトンを含む雨水が、この時計周りの潮の流れによって千葉県に運ばれる。栄養豊富な海水、そして遠浅の海岸線という恵まれた物理的条件が整い、昔から貝がたくさん獲れたのではないか。千葉県に存在する694の貝塚のうち、半数以上の345箇所が東京湾京葉地区に集中している。

○貝塚環状貝塚の形成
「千葉県の貝塚」を階層の形状、範囲、所属時期に分類して見てみる。縄文時代初期、貝塚は貝捨て場だった。ところが点状の環状貝塚が馬蹄形に発展し、貝塚は単なる貝捨て場ではなく、より重要な意味をもつようになる。世界中に存在する貝塚とは異なり、意図して平面形に貝を積み上げる新しいスタイルを確立したと言える。
貝の花貝塚の全面的な発掘調査では多くの竪穴住居跡が見つかった。住居跡からは多くの貝が発見されたことから、人々は住居を掘り込んだ窪地後に貝を積み、村の移動に伴い形成された貝塚が 結果的に馬蹄形を形成しているのではないか、と推測している。村の形が環状だったから、貝塚が環状に分布しているというわけではないようだ。
ところが、千葉市貝塚町貝塚には環状貝塚が並んで存在している。上に述べたように、集落に伴い貝塚が存在しているのだとすると、この地域には数多くの集落が存在したのだろうか。この地域の貝塚は消滅したものも多く、貝塚形成の根拠を解明することは困難である。加曽利北貝塚におけるハマグリの成長線分析によると、２mにおよぶ貝層は50〜70年もの長い時間をかけて積み上げられたという。一枚の階層の厚さは２、３センチしかない。これは私の予測に過ぎないが、もともと環状の貝塚プランがあり、薄く満遍なく積み上げられていったのではないか。また、このような積み上げ方は、千葉の貝塚町貝塚、加曽利北貝塚以外には見られない。加曽利南貝塚では貝はブロック状に積み上げられており、一つの階層の厚さは40センチある。加曽利貝塚と言えど、北と南では全く意味が違うのだ。キッチンミル的な貝塚と加曾利貝塚の意味は全く異なる。墓と貝塚の共存から新たな貝塚文化が窺い知れる。
○遺跡保存、世界遺産

現在、千葉市では５箇所の貝塚が国の遺跡に指定されている。様々な事情によってそれぞれも貝塚が残されてきており、この貝塚町周辺の貝塚を見るだけで遺跡保存の縮図が読み取れることは興味深い。
2001年に行われたケアンズ会議以降ユネスコ世界遺産登録のハードルは高くなった。今後は、行政主導型ではなく、地域の人々が一体となった動きが大前提である。また一時の利益追求型では駄目で、地域の人がしっかり下支えするような、きちんとした整備行わないことには世界遺産登録に向けた第一歩目も踏み出すことができない。なぜ加曽利貝塚に集うのか。今、求心力のあるものが地域からなくなりつつある。遺跡博物館へリクレーションに来た人がレクチャーを受けて帰るようになれば良い。世界遺産とすることを目標とするのではなく、しっかりしたものを作り上げた結果が世界遺産へ繋がれば良いのではないか。

□ 講演２「千葉の貝塚群から読み解く縄文人の生活」
清藤　一順　氏 （千葉県立中央博物館 歴史学研究科上席研究員）
○千葉市の貝塚史跡
全国の貝塚約2400箇所のうち、千葉県には約700が存在する。千葉県は貝塚を語る上で欠かせない。国指定の貝塚史跡は全国で65箇所あり、うち千葉県では12箇所が指定されている。千葉市については５箇所で、他の市を凌いでいる。千葉県の貝塚分布表をみると、断トツ千葉市が多い。中でも大型馬蹄形の数は群を抜いている。
国指定遺跡については、周辺他県は２，３箇所で千葉市にも及ばない数であることから、どれだけ価値のある大型貝塚が千葉市に密集しているかが分かる。

○貝塚の発掘調査からわかること
貝塚の調査から縄文時代の人々が食べていたもの、生きていた環境、埋葬の方法などが明らかになる。また、当時の人の身長や顔つき、栄養状況や寿命を割り出すこともできる。
これまでの調査により、ひとつの集落が一定程度の縄張り意識を持ち、お互いの生活基盤を奪わないように一定の環境を保ち、場所を使い分けていたことが分かった。互いのテリトリーを認め合うことで自然との共存、資源の管理を行っていたのだ。このような規則的なむら同士の約束 事をベースとし、縄文人は生産活動を発展させていったのだろう。定住することで生活の安定化を図り、集落同士の良好な関係を築きあげた。さらには、こうした定住や決まりごとによる安定的な生活が、埋葬儀式や宗教行事の確立へ繋がったのであろう。
貝塚をうまく伝え、活用していくことが今日の我々の使命であると考える。

□ 講演３「世界遺産のあるまちの暮らし」
須磨　章　氏 （(株)ＮＨＫエンタープライズ 世界遺産事務局長）
約４年半前から始まった「世界遺産100」は、今年度で500本目の放送を迎える。ユネスコが登録を始めて30年経った今、世界遺産の数は878件。世界遺産には、文化遺産、自然遺産、複合遺産の３つのジャンルがあり、すべてに共通した登録基準として、「人類にとって顕著で普遍的な価値」という定義がある。まず評価されたのは西洋の石の文化。続いて、しっかりした設計図に基づいて建てられた木造建造物が評価された。西洋にも木の文化を大切にしている人々がいる。そして、木の文化に次いで泥の文化。世界の3分の１は泥の文化で生きている。特に途上国のほとんどがこれに当たる。近年は西洋文化だけでなく途上国の文化が評価されてきている。
日本ではすでに14の世界遺産が認定されており、新しい登録が難しくなってきているのが現状である。
以下、地域の想いが行動に表れている事例をいくつか紹介する。どの例からも、人々の熱い思いが世界遺産を生み、維持しているのだと感じる。
【ポーランド　マオポロツカ地方】
林の中にたたずむ素朴で温かみのある木作りの教会が村の宝物として大切に守られている。
この古くて小さな教会は、1997年に起きた集中豪雨で川が氾濫した際、浸水して濁流に流される寸前だった。そこで村人たちが教会を守ろうと立ち上がり、必死に建物をロープで大木に結びつけた。かけがえのない宝物だという村人の思いが木の教会を守り続けてきたのだ。現在レンガ造りの新しい教会も作られているが、大事な儀式はみなこの木造教会で行うのだという。石にはない木に対する共通の命あるものという思いがある。
【ドイツ　クヴェトリンブルク】
中世の町並みがほぼ完全な形で残っている。これまで古い材木を生かしながら建物を守ってきた。現在も修復を必要とする家が多く、2000年 に若者達が修復技術を学ぶためのドイツ文化財財団「木組み修復センター」を発足した。ここでは熟練した職人たちが１年かけてじっくり技術を教え込む。昔と同じ材を使い、昔ながらのやり方で修復し、伝統の技を若者に継承する。家１件につき４年という長い時間をかけて実践で教え込み、木組みの伝統技術を未来へ継承していこうとするものだ。ドイツ人の歴史を評価し保存する執念、時間をかけてでも人を育て伝統を継承とする思いを感じる。
【西アフリカマリ共和国　ジェンネ旧市街】
700年の歴史を持つ土のまち。精神的にも村の人々の中心であるモスクがこの町で最も高くそびえる。
泥で塗り固められた外壁を、乾季の間に住民総出で塗り替える。人々の心をひとつにする１年に一度のビッグイベントだ。
泥という自然の恵みを生かした世界でも珍しい暮らしがこのまちに生きている。
【ワルシャワ歴史地区】
一度はナチスドイツに徹底的に破壊されたまちが、戦後市民によって昔のものに蘇った。ヒトラーに国民性を破壊されたワルシャワの人々にとって、まちの復元は国民的アイデンティティーの象徴的な復元を意味した。人々は古い記録や絵画を参考に設計図を作成し元通りに復元した。町並みももっとも美しかった頃のワルシャワを再現し、まちの誇りを回復した。
「歴史を奪われた国民は、記憶を奪われた国民であり、存在しないもの同然。」と嘆かれたが、人々は自らの力で国民的アイデンティティーを取り戻した。